Древнерусские и московские мотивы в облике современных церквей Украины и за поребриком

Предыстория

Так случилось, что древнерусская каменная церковная архитектура на территории Украины закончила свой век где-то с падением Галицко-Волынского княжества, то есть дожила до начала 14 века (в течение которого княжество потихоньку приходило в упадок, пока не было поглощено). Статья в википедии намекает, что в период Великого княжества Литовского сохранилась какая-то традиция, но до наших дней ни один такой храм не дожил, а где сохранилась картинка видно, что это уже строение с романскими, ренессансными и готическими чертами, совсем не русская традиция. Возможно, русская традиция жила в деревянной храмовой архитектуре, но это для меня темный лес.

В московских и новгородских землях, отрезанных от тлетворного западного влияния, древнерусская традиция жила и продолжала эволюционировать. Где-то на рубеже 15-16 века московские храмы стали более стройными и воздушными (в исконно древнерусском виде храмы частично наследовали вид крепости, которой иногда и служили, что отразилось на суровости внешнего облика). Изменения во многом принесли итальянские архитекторы (см. Успенский собор, Архангельський собор). Такие храмы уже четко идентифицируются как московские, хотя происхождение от древнерусской архитектуры очевидно.

В 16 же веке появляются шатровые каменные храмы, а еще позже эволюция идет в сторону добавления различных декоративных кокошников, «петушиных гребешков», витых столбиков, что называется русское узорчье. Оно расцвело в 17 веке, но уже собор Василия Блаженного тяготел к этой теме. Такая архитектура уже слабо напоминала архитектуру Древней Руси, а позже была незаметно вытеснена интернациональным барокко, которое тоже любило всякие украшательства.

В это же время на территории современной Украины вырастает проект казачьего государства, которое, даже став вассалом Московии, пыталось найти свою идентичность в том числе в архитектуре. Казачий миф слабо помнил про Древнюю Русь, поэтому легко принял своим воплощением целиком новый стиль украинского барокко (барокко в целом не люблю, но украинское одно из лучших в стиле, поскольку сумело избежать зрительной перегруженности).

Потом наступает интернациональный век архитектуры (середина 18 - начало 19 веков). Его сменяет век романтизма, когда все народы начинают судорожно искать свои корни. В Российской империи возникает русско-византийский стиль, который имеет великое разнообразие форм. Но копирует он преимущественно мотивы русской архитектуры 17 века, а если пытается насадить на здание в стиле классицизм лицо храма 16 века, то получается такая нелепость, как московский храм Христа Спасителя. Позже стиль обратит внимание на византийские мотивы, в чем и преуспеет.

Собственно древнерусские и московские мотивы были забыты до конца 19 века. И только тогда появляется течение, которое с подачи Владимира Курбатова известно как неорусский стиль (современные русские исследователи критикуют его за пренебрежительный термин "псевдорусский стиль", настаивают, что стиль стоит называть русским и его противопоставление с неорусским некорректно). Вот этот неорусский стиль, который возник уже в эпоху модерна и впитал его влияние, брал свое вдохновение в древнерусской, а также новгородской и московской архитектуре 15-16 веков. На украинских землях был представлен слабо, потому что видел корни на территории Москвы и Новгорода.

Это Спасский храм под Харьковом авторства Щусева (про него позже). Щусев же строит Троицкий собор в Почаевской лавре, с мотивами новгородско-псковскими. Место выбрано политически спорное (барочная Почаевская лавра долгое время была греко-католической), и современные националисты ставят эту работу в укор самодержавию.

Понимая всю идеологичность постройки, чисто эстетически она мне нравится. К тому же это был вполне справедливый ответный удар для барокко, которое в 17-18 веках поглотило в себя все домонгольские храмы Украины.

В википедии есть список всех домонгольских храмов. Там хорошо видно, что почти все храмы на территории Украины сейчас имеют барочный вид.

Тот же вездесущий Щусев пробовал воссоздать древнерусские храмы. Современные специалисты говорят, что с многочисленными ошибками, я на экспертном уровне не могу пояснить, в чем ошибки.

Церковь св. Василия в Овруче, реконструкция 1907-1912

В то же время (1896 - 1900) Адриан Прахов и Григорий Котов воссоздали Успенский собор в Волынском Владимире, который специалисты тоже критикуют:

В советское время в Чернигове воссоздали два древнерусских храма, собор Бориса и Глеба и Пятницкую церковь, и их то (сделанных при СССР!) ученые считают репликой с высокой идентичностью:

В современной Украине

На конец советской эпохи это было все наследство храмов древнерусских или с древнерусскими мотивами на территории Украины.
Среди нового храмового строительства стили малопопулярны. Если старорусский можно поместить в национальный канон, так, что в 1998 киевский патриархат воссоздал в нем, а не в барочной версии, церковь Успения Богородицы на киевском подоле. Впрочем, ученые снова вредничают, и говорят, что идентичность весьма условна:

То мотивы новгородско-московские по идеологическим причинам не популярны среди новых храмов Украины (при том, что русско-византийские мотивы в храмах МП популярны даже слишком, но здесь есть местная традиция, этот стиль был популярен в Украине в 19 веке. В оправдание архитектуры МП стоит заметить, что барочные мотивы тоже в лидерах. А модернистские формы, которых должно быть больше, активно развивают римо и греко-католики, но это отдельная тема. Архитектура КП до сих пор была в аутсайдерах по выразительности, но в будущем ПЦУ вполне могут исправиться).

А жаль, мне нравится неорусский стиль за лаконичность и аккуратность. Он очень хорошо сочетается с современной архитектурой. И это традиция корнями вышла из архитектуры Руси, которая лишь по историческим причинам прекратила развитие в украинских землях раньше, чем в российских.

Но немного храмов в этом стиле есть. Древнерусские мотивы идеологически неопасны. Хотя если это храм в галицийском Тернополе, то уже воспринимается как вызов. Тем более тут отчетливо видны не только древнерусские, но и вполне владимиро-московские мотивы, и купол как шлем богатыря:

Покровский собор в Борисполе более исконно древний. Тут резиденция проросийского Антония Паканича, но собор он построил хороший:

Свято-благовещенский храм в Луцке вдохновлялся от Успенского собора из соседнего Владимира, но добавил себе московский луковичный купол:

Киевский храм Луки Крымского в парке пока что Пушкина вобрал смешанные мотивы. Больше его фотографий тут. Из новых киевских храмов один из лучших. Стоит обратить внимание, что есть пандус на входе, что делают очень редко (потому что православные должны помогать друг другу и заносить коляску руцями).

Храм Ольги в Харькове очень ладный. Фото отсюда, тут их больше.

В Харькове есть и второй, долгострой у парка Победы. Это уже пошел чисто московский стиль, и храмы такого плана в Украине называют соответственно. Этот - Матроны московской.

В таком же стиле должен был быть храм в Севастополе на Красной горке. Проект с круглыми апсидами:

Но в реальности сделали много проще:

Собор носит имя царственных страстотерпцев, а два боковых придела Матроне Московской и Иоанну Кронштадтскому, полный имперский флеш-рояль (построенный еще до 2014).

Храм Татьяны в Одессе наследует уже неорусский модерн. Его настоятель как-то участвовал в сепаратистском движении еще в 2014. Стилю идеологически не везет, но он в этом не виноват и продолжает быть красивым.

В киевском Ирпене есть копия Спасской церкви работы Щусева (храм св. Николая и Преображения Господнего). Впрочем, копия не стопроцентная и выглядит более ладно (щусевский храм угловат на мой вкус). Его настоятель погиб от ранения после обстрелов в марте 2022.

В России
В России стилю развиваться проще, и он тут более популярен. Тем более, что новых храмов у них количественно больше.
Хорошие работы делает архитектор Андрей Анисимов. Мой фаворит московский храм Веры, Надежды и Любви:

Новый скит в Валааме в менее любимом мною шатровом стиле:

Резной богатырь в шлеме в Зеленогорске под Питером:

Тут же в Сестрорецке есть еще один модерный храм-богатырь, это уже не Анисимов:

Просто фантастический, устремленный ввысь храм Петра и Павла построили в парке строителей в Петербурге. Жаль, я узнал о нем поздно, когда был в Питере, жил недалеко от района.

Новые проекты
В Украине по идеологическим причинам будет сложно имплементировать чистый неорусский стиль. Но его мотивы вполне можно использовать в проектах современного стиля. Недавно Андрей Лесюк , Михаил Когут, Мария Яструбчак, Кристина Пундак, Андрей Гончаренко, Игорь Когут представили подобный проект для храма во Львове. Надеюсь, проект найдет свою реализацию где-нибудь в Украине.