Дневник крымского украинца

В Европе большинство людей с правыми взглядами считают себя христианами и консерваторами. Но часто политические предпочтения побеждают христианский взгляд, который для большинства номинальных христиан и неизвестен, и неинтересен, в принципе. Итак, Евангелие от патриота читается так, видимо:

Христос учит родину любить


( Read more... )

Я не люблю церковные праздники. Возможно, я бы относился к ним иначе, если бы на сегодня в церкви не сложилось бы господство антиинтеллектуальной субкультуры маразма. Неадекватные моменты в церковной культуре так отталкивают меня, что вместе с ними я не готов воспринять и все иное, что в ней есть. В том числе и все красные праздничные даты. Я понимаю, что праздники не виноваты ни в чем, и вообще умение праздновать и радоваться — великий дар.

Вот что меня беспокоит.

Сегодня богослужение у нас опирается на старые средневековые символы и тексты, выраженные церковнославянским языком, который уже много веков полностью понять могут только профессиональные лингвисты. Но дело не только в языке. Если перевести богослужение на современный русский или украинский язык, то мы обнаружим, насколько непонятны, порой косноязычны символы, которыми передается служба. Современные богослужебные тексты представляют собой разношерстный салат из разных эпох: тут и средневековая Византия разных периодов и влияний. Со временем многие богослужебные практики менялись, расширялись или отмирали — но когда отмирали практики, это никак не отражалось на тексте: и сейчас мы имеем множество впустую произносимых слов в богослужении, потерявших первоначальный смысл и сохраняющихся только в силу традиции. Также каждый этап богословских споров вносил свои дополнения в службу (про божественность Христа, про богочеловечность Христа, про иконопочитание, про природу божественного света и т. д.) - и, как справедливо заметил игумен Петр Мещеринов, современная служба во многом вместо общения с Богом стала похожа на прочтение Богу богословской лекции о Его природе (при чем большинство прихожан в этом богословии ни капли не разбирается, хотя фактически слушает эти лекции на каждой службе). Есть послевизантийские переделки и новые тексты «под Византию» ; «под Византию», потому что делать тексты современным стилем считалось и считается невозможным, новое передают в старом стиле и используя символы, популярные в прежних веках.

( Read more... )

Вот так надо уметь говорить проповедь. Потому что правильная проповедь должна говорить о грехах ее адресата, а не о грехах какой-то третьей стороны. А не говорить всякую херню про святую Русь, которая когда-то и имеет право быть сказана, но сейчас вовсе неуместна. Сейчас же проповедь патриарха похожа на проповедь еписокопа из фильма "Левиафан" (собственно, с него образ и копировался). Пусть лучше посмотрит мастер-класс: